作者：童萍（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，中共北京市委黨校馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思主義作為自己的旗幟和靈魂，并堅(jiān)持創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，不斷在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新史。新時(shí)代新征程上，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的號(hào)角已經(jīng)吹響，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，我們必須不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
一
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，首先要解決的是理論態(tài)度問(wèn)題，即如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義。馬克思主義是馬克思恩格斯立足于自己的時(shí)代，在批判吸收人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。作為人類思想史上“最壯麗的日出”，馬克思主義一經(jīng)誕生，就照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)真理、追求真理、實(shí)踐真理的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。對(duì)于馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義的本質(zhì)屬性決定了它是一個(gè)隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放理論體系，馬克思主義沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路，馬克思主義基本原理只有同各國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，才能發(fā)揮強(qiáng)大思想武器的作用。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而要在全面掌握其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，并用鮮活豐富的中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理”，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)，積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，也在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從而使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。
二
理想信念是馬克思主義世界觀、歷史觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是人們對(duì)美好未來(lái)的預(yù)期和堅(jiān)定不移的追求，它賦予人們存在的意義和價(jià)值。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神之“鈣”，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的精神支撐和內(nèi)在力量。
回望百余年奮斗歷程，黨之所以能夠帶領(lǐng)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，之所以能夠接續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，根本就在于我們從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。堅(jiān)定的理想信念使我們黨能夠擺脫以往一切政治組織和政治力量追求自身特殊利益而存在的狹隘性和自私自利性，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，在守正創(chuàng)新中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，在博采眾長(zhǎng)中發(fā)展真理、實(shí)踐真理。馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之源泉，為我們不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章提供了強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。背離或放棄馬克思主義和共產(chǎn)主義，我們黨就會(huì)失去靈魂，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也會(huì)迷失方向。新征程上，我們要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既要有“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的自信和底氣，又要以海納百川的開(kāi)放胸襟，在“人類知識(shí)的總和”中汲取人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，以崇高和堅(jiān)定的理想信念為精神支撐，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
三
文化是歷史的血脈，積淀著一個(gè)民族最深沉的精神追求，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。是否有高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰和文化安全，事關(guān)民族精神的傳承發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)和堅(jiān)定文化自信的馬克思主義政黨。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)守馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，既堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，又植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，并注重用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，既使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代活力，也推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得豐碩的理論成果。毛澤東同志用“實(shí)事求是”概括黨的思想路線，鄧小平同志用“小康社會(huì)”來(lái)描述中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)，江澤民同志提出“兩個(gè)先鋒隊(duì)”思想，胡錦濤同志提出“和諧社會(huì)”理念，都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的范例。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，以對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化的精神特質(zhì)和歷史傳承的正確把握、對(duì)文化復(fù)興和文明進(jìn)步的不懈追求，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。特別是對(duì)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么要結(jié)合、為什么能結(jié)合、怎樣結(jié)合、結(jié)合的結(jié)果是什么等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度，必將進(jìn)一步厚植中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，打開(kāi)思想創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的空間，鞏固文化主體性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的有機(jī)銜接、中華文明與世界文明的交流互鑒，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)匯聚起更為強(qiáng)大的精神合力。
四
初心和使命集中體現(xiàn)了黨的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨因初心而生、為使命而行，崇高的使命擔(dān)當(dāng)始終是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不竭動(dòng)力。在歷史長(zhǎng)河中，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，帶領(lǐng)人民依靠自身力量譜寫的。新征程上，我們要以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，最重要的是把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。必須堅(jiān)持人民至上，充分尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果，形成接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。必須堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持中國(guó)的問(wèn)題要從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答，充分彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既堅(jiān)持“老祖宗不能丟”，又緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的新事，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入研究“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)這一大背景下的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，形成符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。必須堅(jiān)持胸懷天下，拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
《光明日?qǐng)?bào)》（2023年07月18日 06版）
