【開欄語】
習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。5000多年來中華民族賡續歷史文脈，以守正不守舊、尊古不復古的進取精神譜寫下博大精深的中華文明。盛世中華，何以中國，如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。追尋千年文脈的足跡，在非遺文化里講述薪火相傳的故事。
在西部邊陲，天山和昆侖山的連綿雪峰之間鑲嵌著綠洲河谷，養育了駿馬、雄鷹和世世代代引吭高歌的柯爾克孜族人。千百年來，他們將民族的歷史揉進歌聲里，匯聚成了八部、長達23萬余行的史詩《瑪納斯》。
“我要唱雄獅般的英雄瑪納斯……這是祖先留下的故事，不唱完怎么行？”新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州（以下簡稱“克州”）烏恰縣的戈壁灘上，買買提吐爾干·艾色克的歌聲隨朝陽一同升起，“對于我們柯爾克孜族來說，《瑪納斯》就像天上的太陽一樣閃耀。”
買買提吐爾干·艾色克是克州歌舞團的一名成員，雪山腳下、綠茵牧場、舞臺上、氈房里……多年來，他和歌舞團的成員們將《瑪納斯》帶到了克州的每一個角落。
從1984年《瑪納斯》第一次走出草原、走上舞臺，到此后發展出二重唱、合唱、彈唱、歌劇、舞劇、歌舞劇等不同形式，數十年來，這一千年史詩傳奇不斷以創新的姿態，從帕米爾高原走向更廣袤的遠方。
延續族群記憶 千年史詩躍然紙上
瑪納斯是柯爾克孜族的傳奇英雄，史詩《瑪納斯》以他的名字命名，講述他和七代子孫帶領柯爾克孜族人民對抗外來侵略、追求幸福生活的故事。
《瑪納斯》并非一時一地、由某個人一蹴而就創作出來的，而是柯爾克孜族集體智慧的結晶。千百年的口耳相傳中，世世代代的柯爾克孜族人民把對周圍事物的認識、對社會生活的理解融入史詩中，使其成為了柯爾克孜族的“百科全書”。
當地的孩童幾乎是伴著《瑪納斯》的歌聲長大的，買買提吐爾干·艾色克也不例外。他自幼生活在克州烏恰縣的邊境牧區，無論是在茵茵牧場，還是在溫暖的氈房，總能聽到“瑪納斯奇”高聲吟唱著英雄的故事。
“瑪納斯奇”是柯爾克孜語中對演唱《瑪納斯》的民間藝人的尊稱，正是一代又一代“瑪納斯奇”的唱誦，使這部傳奇史詩得以沖破歷史塵煙，傳承至今。
如今買買提吐爾干·艾色克也成為了一名“瑪納斯奇”，同時在克州歌舞團擔任作曲工作。他的記憶里，始終保留著兒時觀看老人演唱《瑪納斯》的情景。
氈房的地毯上，一群人圍坐一圈，頭戴白色氈帽、身著民族服飾的“瑪納斯奇”盤腿坐在中間演唱，氈房空間有限，更多的人只能站在氈房外，把圍擋著的氈子掀開往里看。“瑪納斯奇”的歌聲時而鏗鏘、時而婉轉，配合著揮動的手臂，或模仿瑪納斯馳騁疆場時的雄姿，或抒發對英雄由衷的贊美。因為動作幅度大，“瑪納斯奇”往往唱著唱著就一點點向前挪去了，而全情投入的本人卻絲毫沒有覺察到。
一代又一代的“瑪納斯奇”為這部史詩傾注了智慧與想象力，其中尤其令人稱贊的是居素甫·瑪瑪依。這位享年97歲的老人是迄今為止唯一能完整演唱八部《瑪納斯》的“大瑪納斯奇”，在家鄉族人心中他就像慕士塔格的雪峰一樣偉岸，是英雄史詩的征服者。
自上世紀60年代起，我國開始對《瑪納斯》史詩進行大規模調查、搜集、記錄、翻譯、出版、研究工作。其中居素甫·瑪瑪依演唱的八部《瑪納斯》跨越30年，歷經三次演唱、記錄，最終于1983年被全部記錄下來，并于1995年出版。這一壯舉標志著我國《瑪納斯》史詩從口頭轉向文本、從活態走向了固定文本形態。2004年，據此漢譯的2000余萬字的《瑪納斯》問世，這項工作前后歷時17年。
英雄的故事 走下帕米爾高原
無論是婚禮慶典、重要節慶日，還是勞動之余，柯爾克孜族的人們總會聚在一起唱頌《瑪納斯》。
耳濡目染下，兒時的買買提吐爾干·艾色克時常暗自模仿大人們的唱腔、動作，但那時他還沒有想過，有朝一日自己也能戴上圣潔的白氈帽，面向大眾傾力唱誦這部傳奇史詩。
直到進入克州歌舞團后，買買提吐爾干·艾色克才開始系統學習《瑪納斯》史詩的唱法。最難的便是音調、手勢動作和情感表達三者之間的協調融合，“一個好的‘瑪納斯奇’除了能演唱足夠多的篇幅外，還要能打動人心”，這需要演唱者完全忘我地投入到史詩故事中去，用音調、手勢的相互配合，最貼切地傳達出唱詞蘊含的情感，買買提吐爾干·艾色克說。
“青鬃狼瑪納斯策馬出擊，太陽般的面龐閃爍光芒……從背后望去，他有白虎般的雄偉；從正面審視，他有巨龍般的神威；從頭頂俯瞰，他有阿勒普卡拉神鳥的光輝……”這是買買提吐爾干·艾色克尤為喜歡的一個段落。氈房里，循著他高昂的聲調、堅毅的眼神和有力揮動的手臂，氣宇軒昂、威風凜凜的瑪納斯仿佛出現在了眼前。
畢業于音樂學院的他，一直嘗試著借助現代音樂手段使《瑪納斯》更具感染力。在最新排演的歌舞劇《瑪納斯》中，買買提吐爾干·艾色克就通過電腦制作加入了和聲、交響樂器聲等元素，“我心目中的《瑪納斯》旋律有氣勢恢宏的、進行曲式的，有輕柔舒緩的、抒情式的，也有多種元素融合來表達他堅毅果敢的英雄氣概和兼濟天下的情懷。”
歌舞劇《瑪納斯》由克州和對口援疆的江蘇聯手打造，于2019年創作完成，次年在南京成功首演。2022年8月，克州歌舞團聯合下轄縣市歌舞團、總計百余人啟動復排，以五個篇章展現了瑪納斯誕生、成長、聯合各部落結盟發展、與卡妮凱終成眷屬、帶領部落勇士遠征并凱旋的振奮歷程。
2023年3月18日，歌舞劇《瑪納斯》在北京民族劇院拉開演出序幕。鏗鏘的鼓點，庫姆孜的美妙音符配合著“瑪納斯奇”的吟唱、舞蹈演員們或柔美舒展或雄健奔放的舞姿，共同呈現出一幅充滿濃郁邊疆風情的壯闊史詩畫卷。作為2023年“全國民族地區藝術院團晉京展演”首臺劇目，克州歌舞團的成員們在北京接連演出了四場，每當劇終散場時，劇院里的掌聲和喝彩聲總是經久不息。
傳唱不息 文化瑰寶綻放光芒
閑暇之余，買買提吐爾干·艾色克喜歡鉆研《瑪納斯》的音樂創作，嘗試用新的編曲搭配唱詞。每當遇到拿不準的時候，他就會去請教老師江努日·圖日干巴依。
年過半百的江努日·圖日干巴依是烏恰縣有名的“瑪納斯奇”，也是自治區級非遺代表性傳承人，打小就跟著爺爺和父親學唱，如今唱誦《瑪納斯》已有30個年頭了。
在江努日·圖日干巴依13歲那年，克州阿合奇縣舉辦了一場盛大的《瑪納斯》演唱活動，趕去參加的他第一次見到了大名鼎鼎的居素甫·瑪瑪依。少年勇敢地走到大師面前，毛遂自薦唱了一段，就這樣成了大師的弟子。
烏恰縣和阿合奇縣相距數百公里，每次去老師家上課，江努日·圖日干巴依都要趕一早的中巴車，在坑坑洼洼的土路上顛簸八九個小時，臨近日落才能趕到老師家，雖然辛苦但頗有收獲。幾年后他受邀在一次婚禮上演唱《瑪納斯》，不知不覺從傍晚一直唱到了天亮，草原上的牧民們紛紛把氈房的氈子掀開來看他演唱，還有老人在親友的攙扶下趕來聽，大家紛紛稱贊他是“特別厲害的‘瑪納斯奇’”。
如今，為使《瑪納斯》得到更好的保護和傳承，克州成立了《瑪納斯》保護研究中心，連續舉辦瑪納斯國際文化旅游節、瑪納斯演唱大賽；利用寒暑假在文化館、學校、鄉鎮綜合文化站等場所舉辦文化傳承培訓班，建立起老、中、青結合的傳承人隊伍。
江努日·圖日干巴依身邊的徒弟也越來越多，14歲的玉米塔力·耶提庫就是其中之一。他有一雙像喀拉庫勒湖水一樣純凈的碧藍色眼眸，一提到《瑪納斯》，澄澈的雙目總會泛起漣漪，滿是藏不住的喜愛。他在三歲時第一次接觸《瑪納斯》，六歲便開始跟隨江努日·圖日干巴依學唱，目前能夠唱誦千余行的內容。“我最喜歡的是描寫瑪納斯年輕時候的一場戰爭，原本快要戰敗時，瑪納斯來了，反敗為勝，我喜歡他的英勇威武和那顆不顧一切保護子民的心。”玉米塔力·耶提庫說。
小小年紀的他已多次參與演唱《瑪納斯》，最初是在幼兒園，后來是在村委會組織的活動和大小節日慶典上，烏魯木齊是他演出到過最遠并且最有意義的地方，在那里他和師父江努日·圖日干巴依，還有買買提吐爾干·艾色克等前輩們一起為總書記演唱了《瑪納斯》。那天之后，他給自己暗自定下了一個小目標，要在四五十歲的時候學完八部內容，努力成為一名偉大的“瑪納斯奇”。
“英雄瑪納斯的故事......躍馬揚鞭的征戰多，大山般的巨人多，賽過颶風的駿馬多，如百靈的歌手多......”夜幕下伴著燃燃篝火，買買提吐爾干·艾色克一邊彈奏起悠揚的庫姆孜，一邊與江努日·圖日干巴依、玉米塔力·耶提庫合唱起古老的旋律，民族的歷史在歌者眼里隱去年輪，記憶卻恒久地駐留在歌聲里世代相傳。帶著古老的記憶，柯爾克孜族在西北邊陲奏響新的奮進凱歌。
（編導/姜弘毅 李愛 文稿/李愛 攝像/李慧 彭超 張潤森 剪輯/劉香楠）
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