雪融春暖清明時(shí)，一花一樹寄哀思。連日來，各地紛紛推出形式多樣的清明祭掃方式，對(duì)先人表達(dá)“思時(shí)之敬”。從曾經(jīng)的“香煙裊裊”，到如今的用鮮花替代紙錢、用詠誦替代鞭炮、用思念替代香燭，無火的文明祭掃“新風(fēng)尚”正悄然成風(fēng)，清明節(jié)也回歸了“清明”之本真。
清明，是天朗氣清的清明，也是情深追思的清明，更是中華民族祭祀祖先、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來，燒紙錢、放鞭炮、倒一杯酒以緬懷先人，早已成為根深蒂固的文化習(xí)慣。只不過，當(dāng)焚香燒紙“狼煙四起”、煙花炮竹“驚天動(dòng)地”，常規(guī)祭祀變成喧囂擾民、甚至帶來安全隱患的活動(dòng)，真的能“慰故人”嗎？傳統(tǒng)禮儀的軌跡終究要沿著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新，民政部、國(guó)家林草局近日印發(fā)的《關(guān)于做好2024年清明節(jié)祭掃工作的通知》要求，大力推廣敬獻(xiàn)鮮花、綠化植樹、集體共祭、家庭追思等文明低碳祭掃方式，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗新風(fēng)尚。在墓前獻(xiàn)一束鮮花、敬一杯祭酒、植一棵樹，以文明祭掃取代傳統(tǒng)祭祀方式，可謂是大勢(shì)所趨。不見香煙裊裊，并不妨礙我們?cè)谧匪贾懈形蛏徊灰娦鷩坛臭[，我們依舊在感恩中賡續(xù)情感。
因時(shí)而動(dòng)，“云祭掃”順應(yīng)發(fā)展浪潮，成為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代一種新的祭掃方式。從在線獻(xiàn)花、點(diǎn)蠟燭，到購(gòu)買虛擬祭品，如電子產(chǎn)品和交通工具等，“云祭掃”讓人們特別是身在他鄉(xiāng)的人能更方便快捷地在“云端”表情達(dá)意、寄托哀思，更多人開始接納和認(rèn)可這種祭掃新形式。近些年，各地也推出各項(xiàng)服務(wù)滿足“云祭掃”的需求。黑龍江省各市(地)開通清明祭掃網(wǎng)上平臺(tái)，推出云祭、代祭、公祭和預(yù)約祭掃、網(wǎng)上祭掃等網(wǎng)絡(luò)信息化服務(wù)；在線祭掃平臺(tái)“寧思念”免費(fèi)提供當(dāng)季的時(shí)令水果和蘊(yùn)含民俗文化的食品素材作為供品，為南京市民提供免費(fèi)在線祭掃服務(wù)。祭奠掃墓，是生者用心、用情、用愛與逝者“對(duì)話”，寄托哀思也是在撫慰心靈。“云祭掃”的興起是對(duì)傳統(tǒng)祭掃習(xí)俗的一種創(chuàng)新和傳承，不僅保留了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，還融入了現(xiàn)代科技元素，使傳統(tǒng)文化得以在新時(shí)代背景下更“氣清景明”。
推動(dòng)移風(fēng)易俗、文明祭掃，關(guān)鍵是要牢牢夯實(shí)“移”和“易”兩字，既要充分尊重風(fēng)俗習(xí)慣，不搞“一刀切”，又要推動(dòng)社會(huì)治理、文明倡導(dǎo)與民意訴求相偕而行，循序漸進(jìn)，不斷“積跬步”“積小流”。北京多個(gè)墓地都提供免費(fèi)水溶祭祀方式，紙和墨都采用環(huán)保材料，可以完全溶入水中，不會(huì)造成環(huán)境污染；湖南永州，清明期間民政等部門在各村的進(jìn)山路口都設(shè)置了鮮花、樹苗發(fā)放點(diǎn)，方便群眾綠色低碳祭掃；甘肅省蘭州市烈士陵園在烈士墓區(qū)設(shè)置“時(shí)空信箱”，開啟“緬懷之窗”，用書信這一形式表達(dá)敬意、寄托哀思......各地的實(shí)踐表明，讓文明祭掃成為清明新風(fēng)尚，一方面要?jiǎng)?chuàng)新祭掃方式，堅(jiān)定不移糾正祭掃過程中的各種歪風(fēng)邪氣；另一方面，要加大媒體宣傳力度，全方位開展文明祭掃宣傳教育活動(dòng)，讓文明祭掃觀念深入人心。培育文明新風(fēng)尚不是一朝一夕之功、不可能一蹴而就，只有形成普遍共識(shí)、持續(xù)努力，才能避免祭掃新風(fēng)成為“一陣風(fēng)”。
“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明祭掃，不拘泥于形式，關(guān)鍵在于“心到”。以創(chuàng)新的方式、文明的方式進(jìn)行祭掃，讓文明祭掃教育貫穿于日常的精神文明建設(shè)之中，與生態(tài)文明建設(shè)、新時(shí)代的文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，讓清明的內(nèi)涵回歸“清明”，或許是對(duì)先人最好的追思。（陸媛媛）
